Tercer Domingo después de Epifanía - La luz que llama al arrepentimiento

25 de enero de 2026

Tercer Domingo después de Epifanía.

Director del servicio: Emilio Jesús Moreno Rojas

Lecturas: Salmo 27:1, 4-9; Isaías 9:1-4; 1 Corintios 1:10-18; Mateo 4:12-23

Tema de Hoy: La luz que llama al arrepentimiento

Mateo 4:12–23

Amados hermanos en Cristo:

El evangelio de Mateo nos presenta hoy el inicio del ministerio público de nuestro Señor Jesucristo. No es un comienzo espectacular según los criterios humanos. Jesús no aparece en Jerusalén, ni en los palacios, ni entre los poderosos. Él va a Galilea, a una región despreciada, considerada por muchos como tierra de gentiles. Allí, donde hay oscuridad espiritual, el Hijo de Dios hace resplandecer la luz.

Mateo nos recuerda la profecía de Isaías: “El pueblo que estaba sentado en tinieblas vio gran luz.” Esta luz no es una idea, ni una filosofía, ni una reforma moral. Esta luz es una Persona: Jesucristo mismo, el Salvador prometido.

1. El mensaje central: arrepentimiento y fe

El primer sermón de Jesús se resume en una sola frase:
“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.”

Aquí encontramos el corazón de la predicación luterana: Ley y Evangelio.

La Ley nos confronta: estamos en tinieblas, somos pecadores, necesitamos arrepentimiento. No se trata solo de cambiar algunas conductas externas, sino de reconocer delante de Dios que nuestro corazón está corrompido por el pecado y que no podemos salvarnos a nosotros mismos.

Pero junto a la Ley, inmediatamente aparece el Evangelio: “El reino de los cielos se ha acercado.”
Esto significa que Dios mismo viene a nosotros en Cristo. No subimos nosotros al cielo por nuestras obras; es el cielo el que desciende hacia nosotros en la persona del Hijo de Dios.

Aquí está la buena noticia: la salvación es por gracia, mediante la fe, a causa de Cristo, y no por mérito humano.

2. El llamado de los primeros discípulos

Jesús ve a Simón y a Andrés, luego a Jacobo y a Juan. Ellos no estaban buscando un nuevo maestro; estaban trabajando. Sin embargo, Cristo los llama con autoridad divina:

“Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.”

Notemos algo importante: no es el discípulo quien elige al Maestro, sino el Maestro quien llama al discípulo. Así también ocurre con nosotros. No hemos conocido a Cristo por nuestra sabiduría o virtud, sino porque Él nos ha llamado por medio de Su Palabra y de los Sacramentos.

En el Bautismo, Dios nos tomó de la muerte y nos hizo Sus hijos.
En la Santa Cena, Cristo nos alimenta con Su propio cuerpo y sangre para el perdón de los pecados.

Este llamado no es solo a creer, sino también a servir. Los discípulos dejan sus redes, no para ganar el favor de Dios, sino porque ya han sido alcanzados por la gracia de Dios.

3. Cristo predica, sana y restaura

El texto nos dice que Jesús recorría Galilea:

• Enseñando en las sinagogas.

• Predicando el evangelio del reino.

• Sanando toda enfermedad y dolencia.

Esto nos muestra el carácter completo de la obra de Cristo. Él no solo habla palabras de consuelo, sino que actúa con poder. Sus milagros no son simples demostraciones de compasión, sino señales de que el Reino de Dios realmente ha llegado.

Sin embargo, el milagro más grande no es la sanidad del cuerpo, sino el perdón del pecado y la reconciliación con Dios. Todas las sanidades apuntan a la cruz, donde Jesús cargaría con nuestra culpa y vencería definitivamente a la muerte.

4. Aplicación para la Iglesia hoy

La Iglesia no está llamada a inventar nuevos mensajes, sino a proclamar fielmente el mismo mensaje de Cristo:

Arrepentimiento y perdón en Su nombre.

No ofrecemos técnicas de superación personal ni promesas vacías de prosperidad. Ofrecemos lo que el mundo realmente necesita:
el Evangelio puro y los Sacramentos correctamente administrados.

Así como Jesús fue luz en Galilea, la Iglesia es hoy luz en medio de un mundo que sigue caminando en tinieblas. No por nuestra santidad, sino porque Cristo vive en medio de Su Iglesia.

Conclusión

Queridos hermanos, el llamado de Jesús sigue resonando hoy:

“Sígueme.”

Él nos llama a arrepentirnos, a confiar únicamente en Su gracia, y a vivir como testigos de Su Reino. La luz ha brillado en la oscuridad, y la oscuridad no la ha vencido.

Oremos

Que el Espíritu Santo nos mantenga firmes en la fe, y nos conceda perseverar hasta el día en que veamos al Salvador cara a cara.

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Amén. Dios los bendiga, y recuerden. ¡¡Sólo Dios Salva!!

Segundo Domingo después de Epifanía - He aquí el Cordero: El Llamado de la Gracia

18 de enero de 2026

Segundo Domingo después de Epifanía.

Director del servicio: Emilio Jesús Moreno Rojas

Lecturas: Salmo 40:1-11; Isaías 49:1-7; 1 Corintios 1:1-9; Juan 1:29-42

Tema de Hoy: He aquí el Cordero: El Llamado de la Gracia

Introducción

La gracia, la misericordia y la paz de Dios nuestro Padre y de nuestro Señor y Salvador Jesucristo sean con todos ustedes. Amén.

En las lecturas de hoy vemos un hilo conductor que atraviesa toda la Escritura: el movimiento de Dios hacia el hombre. Desde el siervo profetizado en Isaías hasta el testimonio de Juan el Bautista, la Biblia no es un manual de cómo el hombre escala hacia el cielo, sino el registro de cómo Dios desciende al lodo cenagoso para rescatarnos.

I. El Lodo Cenagoso y el Sacrificio Insuficiente (Salmo 40)

El Salmo 40 nos presenta a alguien que clama desde un "pozo de desesperación". Esta es nuestra condición bajo la Ley. Por más que intentemos cumplir los mandamientos, el salmista nos recuerda una verdad incómoda: “Sacrificio y ofrenda no te agradan”.

Dios no busca rituales vacíos ni una obediencia externa que intente comprar Su favor. Bajo la Ley, estamos atrapados en el lodo de nuestro pecado. Pero el Salmo también profetiza a Cristo, aquel que dice: "He aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí". Solo Cristo pudo decir: "El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado". Él es el único que cumplió la Ley perfectamente en nuestro lugar.

II. El Siervo que es Luz para las Naciones (Isaías 49)

En Isaías, escuchamos la voz del Siervo del Señor. Este siervo no fue llamado por sus propios méritos, sino que fue formado desde el vientre. Dios le dice que no solo restaurará a Israel, sino que será "luz de las naciones".

Aquí vemos la Elección y el Llamado. Dios no espera a que el mundo esté listo; Él envía a Su Siervo para ser nuestra salvación. Cristo es ese Siervo que, aunque fue despreciado por los hombres, es el único que puede llevar la salvación de Dios hasta los confines de la tierra.

III. El Cordero que Quita el Pecado (Juan 1)

En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista nos entrega la declaración fundamental de nuestra fe: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”.

Para la mente judía, el cordero era el animal del sacrificio, cuya sangre cubría el pecado. Pero este Cordero es diferente: Él no solo "cubre", Él quita el pecado. Como luteranos, confesamos que este sacrificio fue universal. Él quitó el pecado del mundo entero. No hay pecado tan grande que la sangre de este Cordero no haya pagado en la cruz.

Noten la dinámica del llamado en este texto. Andrés y el otro discípulo siguen a Jesús porque escuchan el testimonio de Juan. La fe viene por el oír. Jesús les pregunta: "¿Qué buscáis?". Ellos no sabían lo que necesitaban, pero Jesús los invita: "Venid y ved". Así actúa Dios con nosotros en los Medios de Gracia: nos invita a Su Palabra y a Sus Sacramentos para que veamos y recibamos Su perdón.

IV. Fiel es Dios (1 Corintios 1)

Finalmente, San Pablo nos recuerda en 1 Corintios que nuestra seguridad no reside en nuestra propia firmeza, sino en la fidelidad de Dios. Él nos dice que ustedes han sido "santificados en Cristo Jesús" y llamados a ser santos.

¿Cómo se mantiene un cristiano firme hasta el fin? No es por su fuerza de voluntad. Pablo dice que es Dios quien "os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo". Nuestra confianza luterana es esta: Fiel es Dios. Aquel que te llamó por el Evangelio en tu Bautismo es el mismo que te sostendrá hasta la vida eterna.

Aplicación y Conclusión

Hermanos, las lecturas de hoy nos quitan el peso de encima.

• No tienes que salir del pozo por tus propias fuerzas (Salmo 40).

• Tu llamado no depende de tu éxito mundano (Isaías 49).

• Tu pecado ha sido quitado por el Cordero (Juan 1).

• Tu perseverancia depende de la fidelidad de Dios (1 Corintios 1).

Vayan hoy con la paz de saber que, así como Andrés encontró al Mesías (o más bien, fue encontrado por Él), ustedes han sido encontrados por Cristo en Su Palabra. Él es su roca, su luz y su cordero. 

Oremos

Señor Dios, te damos gracias por el Cordero, Jesucristo, quien quitó nuestra culpa. Te pedimos que, así como llamaste a los primeros discípulos por el testimonio de Juan, nos mantengas firmes en la confesión de Tu nombre, confiando no en nuestras obras, sino en Tu fidelidad que nos sostiene hasta el fin.

Amén. Dios los bendiga, y recuerden. ¡¡Sólo Dios Salva!!

Primer Domingo después de Epifanía - «Este es mi Hijo amado»

11 de enero de 2026

Primer Domingo después de Epifanía.

Director del servicio: Emilio Jesús Moreno

Lecturas: Salmo 29; Isaías 42:1–9; Hechos 10:34–43; Mateo 3:13–17

Tema de Hoy: «Este es mi Hijo amado»

Introducción

Amados en Cristo: en el Primer Domingo después de Epifanía, la Iglesia contempla una de las más claras manifestaciones de quién es Jesús y para qué ha venido. Epifanía significa revelación, y hoy esa revelación ocurre a la orilla del Jordán. No encontramos espectáculo ni gloria terrenal, sino al Hijo eterno de Dios haciendo fila entre pecadores. El Bautismo del Señor es una epifanía trinitaria: el Padre habla, el Hijo se humilla y el Espíritu desciende. Aquí Dios se revela tal como es para nosotros: no como un juez distante, sino como el Salvador que entra en nuestras aguas para rescatarnos.

Hermanos: las lecturas de hoy nos colocan a la orilla del Jordán. Allí no encontramos espectáculo ni gloria terrenal, sino al Hijo eterno de Dios haciendo fila entre pecadores. El Bautismo del Señor es una epifanía: Dios se revela tal como es para nosotros. No como un juez distante, sino como el Padre que habla, el Hijo que se humilla y el Espíritu que desciende. Aquí vemos quién es Dios y cómo actúa para salvar.

La voz poderosa del Señor (Salmo 29)

El Salmo 29 nos prepara el oído. “La voz del Señor” resuena sobre las aguas; su voz es poderosa, majestuosa, creadora. Esa misma voz que en el principio dijo “Sea la luz” ahora vuelve a oírse sobre las aguas del Jordán. No es casualidad. Dios crea y recrea por su Palabra, y lo hace mediante el agua unida a su voz. El salmo termina con una promesa: “El Señor bendice a su pueblo con paz”. No con miedo, no con confusión, sino con shalom: vida restaurada. En el Bautismo del Señor, esa paz empieza a desplegarse para el mundo.

El Siervo escogido (Isaías 42:1–9)

Isaías anuncia al Siervo del Señor: escogido, sostenido, en quien Dios se complace. “No gritará, ni alzará su voz… no quebrará la caña cascada”. Así actúa Dios. El Mesías no llega aplastando, sino levantando; no apaga el pábilo que humea, sino que lo aviva. Y su misión es clara: traer justicia, ser luz para las naciones, abrir ojos ciegos y sacar a los cautivos.

Cuando el Padre declara en el Jordán: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”, Isaías se cumple ante nuestros ojos. Jesús es ese Siervo. Pero la justicia que trae no es primero una reforma social ni un programa moral; es la justicia de Dios que justifica al pecador. Es una justicia que se recibe como don.

Dios no hace acepción de personas (Hechos 10:34–43)

Pedro confiesa ante la casa de Cornelio algo revolucionario: “Dios no hace acepción de personas”. El Evangelio no es propiedad de un pueblo, una cultura o una clase. Jesús es Señor de todos. Pedro resume la vida, muerte y resurrección de Cristo y añade: “De este dan testimonio todos los profetas: que todos los que en él creen reciben perdón de pecados por su nombre”.

Obsérvese el centro del mensaje apostólico: perdón de pecados. El Bautismo del Señor apunta a esto. Jesús no necesita arrepentirse, pero se coloca donde nosotros debemos estar para cargar con lo nuestro. Así se abre el camino para que el perdón llegue a judíos y gentiles, a cercanos y lejanos, a nosotros hoy.

Jesús en el Jordán (Mateo 3:13–17)

Mateo nos narra el escándalo santo. Juan se resiste: “Yo necesito ser bautizado por ti”. Jesús responde: “Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia”. ¿Qué justicia es esta? No la justicia que nosotros producimos, sino la justicia que Dios cumple por nosotros.

En el Jordán, Jesús intercambia lugares con los pecadores. Él entra en nuestras aguas para que nosotros entremos en su vida. Allí el cielo se abre. El Espíritu desciende como paloma. El Padre habla. La Trinidad se revela no en abstracción, sino en acción salvadora. Dios se compromete públicamente con nosotros en su Hijo.

Cristo se solidariza con los pecadores

El Bautismo del Señor es el primer paso visible hacia la cruz. El que se sumerge en el Jordán será sumergido en nuestra muerte. El que escucha la voz del Padre será silenciado en el Calvario para que nosotros escuchemos palabras de perdón. Aquí comienza el camino del Siervo sufriente.

Esto nos guarda de dos errores comunes. Primero, pensar que el cristianismo es principalmente un llamado a mejorar. Segundo, creer que Dios nos ama cuando demostramos ser dignos. El Jordán dice lo contrario: Dios ama primero, se acerca primero, carga primero.

Nuestro bautismo en Cristo

Desde una perspectiva luterana, confesamos que el Bautismo no es obra nuestra, sino de Dios. No es símbolo vacío, sino medio de gracia. Porque el mismo Dios que habló sobre las aguas del Jordán habla hoy en su Palabra unida al agua. En el Bautismo, somos unidos a Cristo, a su muerte y a su resurrección.

San Pablo dirá que hemos sido revestidos de Cristo. Así, lo que el Padre dijo de Jesús, por gracia, ahora lo dice de quienes están en él: “Hijo amado”. No porque lo merezcamos, sino porque estamos cubiertos por Cristo.

Vivir desde el Bautismo

¿Qué significa esto para la vida diaria? Significa arrepentimiento continuo y fe. Volver cada día al Bautismo es morir al viejo Adán y resucitar a una vida nueva. No una vida sin luchas, sino una vida sostenida por la promesa.

Cuando la conciencia acusa, el Bautismo responde. Cuando el mundo niega valor, el Bautismo afirma identidad. Cuando el pecado parece tener la última palabra, el Bautismo proclama que pertenecemos a Cristo.

La misión que fluye del Jordán

El Siervo es luz para las naciones. Así también la Iglesia, nacida del agua y la Palabra, es enviada. No con gritos ni imposiciones, sino con el testimonio fiel de Cristo crucificado y resucitado. Como Pedro, confesamos que todo el que cree en él recibe perdón de los pecados.

Nuestra misión no es ofrecer opiniones religiosas, sino entregar a Cristo. No confiamos en técnicas, sino en la voz del Señor que sigue siendo poderosa.

Oremos

Amados hermanos, hoy miramos al Jordán y escuchamos la voz del Padre. Vemos al Hijo que se humilla y al Espíritu que desciende. Aquí está nuestro Dios, actuando para salvar. Pidámosle que nos aferremos a Cristo, volvamos a nuestro Bautismo y caminemos en la paz que el Señor promete a su pueblo.

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. 

Amén. Dios los bendiga, y recuerden. ¡¡Sólo Dios Salva!!

Segundo Domingo después de Navidad - Dios se hizo hombre para salvar a los hombres

04 de enero de 2026

Segundo Domingo después de Navidad.

Director del servicio: Emilio Jesús Moreno

Lecturas: Salmo 147:12–20; Jeremías 31:7–14; Efesios 1:3–14; Juan 1:1–18

Tema de Hoy: Dios se hizo hombre para salvar a los hombres

Todavía estamos celebrando la Navidad. El mundo ya ha pasado página: las luces se apagan, la música cesa, y la rutina vuelve. Pero la Iglesia permanece contemplando un misterio que no se agota en una sola noche: el Verbo eterno se hizo carne y habitó entre nosotros.

Este Segundo Domingo después de Navidad nos invita a mirar más profundamente quién es ese Niño nacido en Belén y qué significa su venida para nosotros hoy.

El Dios que habla a su pueblo

El Salmo 147 nos recuerda que Dios no es un dios silencioso ni distante. “Él envía su palabra a la tierra; veloz corre su palabra”. El Señor habla, actúa y gobierna por medio de su Palabra. A Israel le dio sus estatutos y mandamientos, algo que no concedió a otras naciones.

Pero aquí la Ley nos confronta. Porque aunque Dios ha hablado con claridad, su pueblo, entonces y ahora,  muchas veces no ha escuchado.

Hermanos, Dios nos ha dado su Palabra santa, pero la hemos ignorado, relativizado o subordinado a nuestras propias opiniones. Hemos preferido nuestras voces a la suya.

La Navidad no es solo una historia tierna; es también un juicio: Dios vino al mundo, y el mundo no le recibió.

Un pueblo en exilio que es reunido

Jeremías 31 nos sitúa en un momento de profundo dolor. Israel está en el exilio, disperso, humillado, cargando las consecuencias de su pecado. Sin embargo, Dios habla palabras inesperadas: “El que esparció a Israel lo reunirá”.

Hermanos, el Señor no abandona a su pueblo. Él promete consuelo, restauración y abundancia. “Cambiaré su duelo en gozo”. No porque el pueblo lo haya merecido, sino porque Dios es fiel a sus promesas.

Este pasaje apunta más allá del retorno físico del exilio. Apunta a una restauración mayor, definitiva: la venida del Mesías, que reúne no solo a Israel, sino a todos los pueblos.

Bendecidos antes de la fundación del mundo

El apóstol Pablo, en Efesios, eleva nuestra mirada aún más. Nos dice que en Cristo fuimos bendecidos antes de la fundación del mundo, elegidos, adoptados, redimidos por su sangre.

Hermanos, aquí desaparece toda jactancia humana. Nuestra salvación no comienza en el pesebre, ni siquiera en la cruz, sino en el eterno consejo de Dios. Todo es gracia. Todo es don. Todo es “para alabanza de su gloria”.

La Navidad no es el inicio del plan de Dios, sino su cumplimiento visible.

El Verbo eterno se hizo carne

Y entonces escuchamos el majestuoso prólogo de Juan: “En el principio era el Verbo”. Antes de María, antes de Belén, antes de la creación, Cristo ya era. Él no comienza a existir en Navidad; simplemente entra en nuestra historia.

Hermanos, el Verbo se hizo carne. No apariencia. No símbolo. Carne real. Vida humana real. Dolor real. Tentación real. Muerte real.

Aquí está el corazón, el centro del Evangelio navideño: Dios se hizo hombre para salvar a los hombres.

Pero Juan no oculta la tragedia: “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron”. El rechazo a Cristo no es solo un problema del pasado. Es una realidad presente. Nuestro pecado aún resiste su señorío.

Hijos de Dios por gracia

Sin embargo, el Evangelio resplandece con fuerza: “Mas a todos los que le recibieron… les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”. No por herencia humana, no por decisión personal autónoma, sino por Dios.

Hermanos, esto es pura gracia. En Cristo, Dios nos adopta, nos da un nuevo nombre, una nueva identidad. Ya no somos huérfanos espirituales ni exiliados sin esperanza. Somos hijos amados del Padre.

Juan lo resume con palabras gloriosas: “De su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia”. No una gracia que se agota, sino una gracia que fluye constantemente desde Cristo hacia su Iglesia.

Navidad continúa hoy

Queridos hermanos, este Segundo Domingo después de Navidad nos recuerda que Cristo sigue habitando entre nosotros. No lo vemos envuelto en pañales, pero lo encontramos donde Él ha prometido estar: en su Palabra, en el Bautismo, en la Santa Cena.

El Verbo hecho carne sigue viniendo a nosotros con perdón, vida y salvación. En medio de un mundo que corre rápido y olvida pronto, la Iglesia permanece recibiendo “gracia sobre gracia”.

Oremos

Te alabamos Señor, como dice el salmo, porque nos ha dado tu Palabra, no escrita solamente, sino encarnada. En Cristo tenemos luz en la oscuridad, consuelo en el exilio y vida eterna más allá de la muerte.

Que la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guarde nuestros corazones y nuestros pensamientos en Cristo Jesús. 

Amén. Dios los bendiga, y recuerden. ¡¡Sólo Dios Salva!!